7月8日上午，中国人民大学我学院教授、中国人民大学新闻传播研究所副主任刘海龙受邀做客我院2017第二期全媒体与国际传播暑期学校。刘海龙教授为师生带来了一场以《新媒体的“出世神话”：以互联网、博客和微博为例》为题的讲座，分享及讨论其近期所做的相关研究，强调从文化维度来理解新媒体技术与社会的关系。

刘海龙教授在讲课

刘海龙教授指出，人们一般把媒介当作一种技术，由此产生了许多争论。其实现代是技术决定论回潮的时代，在现实中技术正在改变社会。新媒介刚兴起时，社会对其了解不多，经过一段时间后人们才接受和了解新媒介的社会意义。技术是一种文化形态，我们对媒介、技术的认识比其发展要慢很多。技术早就实现、可使用，但人们需要花很久才能接受。

刘海龙教授通过三个例子为我们讲解三个媒介的最初定义：“三个媒体，三个神话”——朱令案：互联网救助神话；木子美《性爱日记》：博客自由表达的神话；宜黄事件：围观改变中国的神话。需要强调的是，神话不是虚假的或谎言，而是一种排除了其他阐释维度的集体叙事。那新媒体对中国的影响是什么？刘海龙教授表示，由于国家的政治经济、文化等因素，不同媒体在中国与西方的使用方式、管理方式和社会影响有较大差异。例如，美国不认为博客是自由的表达，而在中国新媒介被认为是个人观点的自由表达，网络的连接作用突出。

关于新媒体出世神话，刘海龙教授表示，现代的科技神话不仅是科技的象征性表述，而且折射了民众对于新科技的潜意识，赋予科技正当性。它们不仅是反映性的或象征性的叙事或隐喻，而且也是一种话语行动，形塑了科技的社会功能和社会意义，是技术叙事的元话语。

新媒体问世的“热点时刻”是围绕着新媒体的第一次力量的展现，进行的意义协商。新媒体的出现有其偶然性与必然性。

学员们积极向刘海龙教授提问

讲座最后，刘海龙教授总结道：对新媒体的社会意义阐释具有偏向性，是多方协商的结果。神话的永恒回归（伊利亚德）：无时间的技术神话，主题总是指向政治、个人的解放。神话具有“去政治化”的倾向，但是中国的新媒体神话却指向政治。然而这个政治又是空洞的。其形式是通过二元对立来表现。我们认为新媒体可以一蹴而就地解决这些矛盾。新媒体的出世神话及其背后媒体的社会意义限制了其发展方向，表现出与西方不同的技术发展逻辑与轨迹。新媒体技术并非外在于社会，刚性地影响着社会，相反，它从一开始就被各种处于博弈中的社会力量所驯化。它不是单纯的技术，而是一种技术/文化复合体。忽视了文化这个维度，便无法真正理解新媒体技术与社会的关系。

刘海龙教授深受学员喜爱

刘海龙：中国人民大学传播学博士，美国宾夕法尼亚大学传播学院访问学者（2008-2009）。现为中国人民大学我学院教授，中国人民大学新闻传播研究所副主任，《国际新闻界》杂志主编，2016年入选北京市新闻人才“百人工程”。著有《重访灰色地带：传播研究史的书写与记忆》、《宣传：观念、话语及其正当化》、《大众传播理论：范式与流派》等书。主要研究领域为政治传播、新闻传播观念史、传播研究史、传媒文化